: مرض ... الأنا .... الأنانية

الأنانية آفة ذميمة ، صاحبها صاحب نفس صغيرة ، ذا عيون عمياء لا يرى إلا نفسه ، أهدافه تخدم منفعته الخاصة فقط حتى لو كانت على حساب من هو أولى منه ، فهو يفقد عنصر التضحية ، تفكيره محصور على ذاته ، وقليل بل نادر ما يفكر في غيره ، و إذا أخذ التفكير حيزاً لمصلحة غيره تبرر له تلك النفس الصغيرة أفعاله وتصرفاته فيردد ( أنا أولى ) ، ( ما عليّ من أحد ) ، ( نفسي نفسي ) ، وغير ذلك من شعارات أهل تلك الفئة .
و باختصار (أحاسيسه ومشاعره ، لذاته و آلامه ، وحبه و بغضه يحركهما الـ (أنا)).

و لها صورة أخرى و هي : منع المقدور من النصر أو الإعانة فهو يستطيع أن يقدم شيئاً ، ولكن يبخل به بسبب حبه لذاته ، و هذه تدخل ضمن معنى الشح فإن من معانيه ( البخل بما في الوسع مما ينفع الناس ) .

يقول ابن مسعود : ( البخل أن تمنع ما تقدر عليه ) .فالشح لا يقتصر على البخل بالمال فحسب بل هو حرص النفس على ما تستطيع من الخير لها دون حدود ، ونلاحظ هذه الكلمات (دون حدود) و لا (وازع) ، واهتمام المرء بنفسه على حساب مصالح الآخرين بل و حقوقهم .
و الشح و الإيمان لا يجتمعان جاء في الحديث الذي صححه الألباني رحمه الله (لا يجتمع الشح و الإيمان في قلب عبد أبداً) .

و الإنسان الأناني يحب أن يستحوذ على الأعمال الهامة ، ومجالات الظهور العامة ، بل يسعي لإلغاء الأخرين و يسفه آرائهم ، و يحقر أعمالهم ، يفرض رأيه ، يحب القيادة ، و يضع العقبات أمامهم ، و يصل به الحد إلى الانتقام و الهدم .

و من الحقائق التي لابد من الوقوف عليها أن الإنسان جبل على حب ذاته و حرصه على جلب الخير لها و دفع الضر عنها ، و هذا أمر عادي إلا إذا انحرفت صورة حب الذات عن المنهج الإسلامي الذي يقوم هذا الشعور عند الإنسان حتى يتخلص من المحورية الذاتية .

وقد أفادتني إحدى الأخوات بارك الله فيها عن محاضرة للدكتور إبراهيم الخليفي بعنوان (كيف تبني ذاتك ؟ ) بين فيها الفرق بين الأنانية و حب الذات أنقل هنا بعض الجوانب :
الإنسان الأناني : منكمش و قاصر محكوم لشهواته و لذائذه .
المحب لنفسه : يفيض عطاء ، و يتحكم في نفسه وانفعالاته .

الأناني : يتحسر عند فوات شيء من الدنيا .
المحب لنفسه : يرى فضل الله عليه في كل نعمة ، و يرى في كل محنة منحة .

الأناني : تفكيره منحصر على نفسه .
المحب لنفسه : يفكر في الآخرين و يفعل ذلك في سبيل نيل الأجر الذي يعود على نفسه .

الأناني : يزين له هواه ما يريد .
المحب لنفسه : عقله تبع لهواه ، و يزن الأمور بميزان الشرع .

و للأنانية صور متعددة تظهر في السلوك على مستوى الفرد و المجتمع ، ومنها ..

· في نطاق الأسرة ، نجد أن بعض الزوجات تريد زوجها ملكاً لها ، فلا اعتبار للأم أو الأخوات وقد يتعدى ذلك إلى رغبتها في قطع علاقته بالجميع لأنها هي الأحق به .. فتبدأ المحاسبة والمراقبة لجميع حركاته مما يجعل الحياة الزوجية مرتعاً للقلق و حرمان السكن .
· أو يحدث العكس ، فالرجل بعلمه أنه هو أحق بالناس بالبر من جهة زوجته يبدأ و يسلط عليها السيف باسم الحقوق ، فيضيق عليها الخناق في علاقتها مع أهلها و والديها و أقاربها ..
بل يتعدى الأمر إلى أولاده فهو الأحق حتى لو كانوا بحاجة لأمهم ، ولو كانوا في مرحلة صغيرة من العمر .
- و يكفينا ماقاله الشيخ سلمان العودة في هذا الشأن :
" إذا جعل الزوج غايته إسعاد زوجته ، و جعلت الزوجة غايتها إسعاد زوجها سعدا جميعاً ، و إذا جعل كل منهما غايته و هدفه إسعاد نفسه شقي و أشقى ، فالأنانية أول مسمار في نعش الزوجية " .
· و قد يكون من جهة الأم إذا كان لديها ابن واحد ، أو تحب ذلك الابن من أولادها ، فأعان الله زوجته ، يبدأ مشوار الغيرة والرضا و الغضب ، حتى يكون فيه ظلم لزوجته ، المهم أن تشعر أن ولدها ملك لها ، ولا يحق لأحد أن يشاركها فيه !!!
و هذا يوقع الأبناء في حيرة و قلق بين بر الأم و حقوق الزوجة .
وتكثر الأنانية في مجال الأعمال المشتركة ، كالمدارس بين المعلمات ، و المؤسسات ، و غير ذلك ..و تظهر عند :
- توزيع الأعمال فالنظر فيها يكون على حساب المصلحة الشخصية فقط بغض النظر عن المصلحة العامة ، فالحرص حينها يكون على العمل الأقل و الأخف عبئا ، أو ما يترتب عليه البروز والشهرة ، حتى لو على حساب الآخرين ..

و من الدرجات السيئة في ذلك من يصل به الحد إلى إخفاء إنجازاته العلمية حتى لا يسبقه أحد ، بل هناك من يعطي معلومات خاطئة إذا سئل ليكون هو الأحسن ، والعياذ بالله ..

ومن أعجب صور الأنانية المنحرفة و التي شوهت المعني الجميلة للأخوة الصادقة : ما ينتشر بين الأصدقاء من حب للتملك ، فمن كان له صديق فهو يريد أن يحتكره لنفسه و لا يريده أن ينفع غيره ، أو يكون علاقة مع غيره ، بسبب أنه ملك له و لا يحق لأحد أن يتعدى على تلك الملكية ، حتى لا يسمح لأحد أن يتحادث معه إلا بإذن من الصديق المالك .. ( حتى بين الزوجين لم يحدث ذلك ) !! و لا حول ولا قوة إلا بالله ..
و قد انتشرت هذه الصورة بين الفتيات و الأولاد كافة بمراحل مختلفة / مما جعل الشيطان يفتح أبوب الشر في مثل هذه العلاقات حتى انحرفت إلى اتجاه غير شرعي .. والعياذ بالله ..

و الـ(أنا) لها آثار وخيمة منها :

1. تفوت على النفس لذة العطاء ، فإن للعطاء انشراحاً في الصدر ، وسعادة لا يعرفها إلا من جربها ، و الأناني محروم من ذلك ، بل يجتاله القلق و ربما الحسد و العياذ بالله ..
و معروف بالإجماع أن إسعاد الآخرين أقصر و سيلة لإسعاد النفس .
يقول ابن القيم ( فإن الكريم المحسن أشرح الناس صدرا ، و أطيبهم نفسا ، و أنعمهم قلبا ، والبخيل الذي ليس فيه إحسان إلى الآخرين ، من أضيق الناس صدرا ، و أنكدهم عيشاً و أعظمهم هماً و غماً ) .

2. تجلب الحقد بين الأفراد و تولد الخصومة .

3. تؤدي إلى دنو الهمة إذ تصبح تلك النفس قيد المنفعة الذاتية فقط .
4. بغض الناس للأناني و بعدهم عنه ، فهو لا ينال حبهم و لا تقديرهم و ذلك لضيق صدره و بخله في بذل الخير لهم ، وتقديم المعروف إليهم .

2. تجر إلى حسد الآخرين على ما أنعم الله عليهم ، فالحسود لا يستطيع أن يرى الآخرين وقد تفوقوا عليه ، أو أن يجري الخير على أيديهم ، و يقبل عليهم الناس .

العلاج

1. الوقوف على الداء ، بأن يفتش الإنساس في دواخله ، وممكن أن يعرض عليها بعض الأسئلة ، والمهم في الموضوع أن يكون صادقاً مع نفسه حتى يعرف .. هل هو ممن يتصف بهذه الصفة أم لا .. ومنها :
(1) هل آثرت نفسي في أمر يحتاج إليه أحد ؟
(2) هل يصعب علي العطاء ؟
(3) هل أشعر بالانزعاج إذا أعطيت ؟

2. القناعة بضرورة التخلص من شح النفس ، وذلك بمقت الأنانية في نفسه ، فإذا مقتها و أبغضها التزم بالإيثار .


3. أن يضع الإنسان نفسه مكان صاحب الحاجة ، ويعامل الآخرين بما يحب أن يعاملوه به .


4. تدريب النفس بمزاولة الأمور التي تخلص الإنسان من هذه الصفة ، و خاصة في لحظات الضعف التي تعتريه ، فإذا شعر بها ففي تلك اللحظة يقدم على خدمة الناس و إيثارهم بما يحبه و يشتهيه لنفسه ، ومما يعين على ذلك تذكر بعض الأحاديث التي تحث على ذلك ، و هي و الله أحاديث عظيمة منها :
- ( فعل المعروف يقي مصارع السوء) صححه الألباني رحمه الله .
فمثل هذا الأمر يحقق بإذن الله أمنية كلنا يتمناها ألا وهي الوقاية من ميتة السوء .

- ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) .
كم نحتاج إلى هذا الحديث في حياتنا اليومية ، مع أنه يكاد لا يخفى على أحد ، و لكن ليسأل كل منا نفسه .. إلى أي مدىً طبقت هذا الحديث ؟ و كم من موقف مر علي حكمت فيه تلك المعاني الجميلة ؟ ، سنجد و الله المستعان القليل من هؤلاء الكثر اتخذ منه سلوكاً لحياته .

- وكان عقبة الغلام إذا أراد أن يفطر يقول لبعض إخوانه المطلعين على أمره و أعماله : أخرج إلي ماءا أو تمرات أفطر عليها ، ليكون لك أجر من أجري .
أين نحن من مثل هذه الصورة الرائعة ؟

- و إليكم هذا القول الجميل منه صلى الله عليه و سلم في صحيح مسلم في حديث الإمارة : ( من أحب أن يزحزح عن النار ، و يدخل الجنة ، فلتدركه منيته وهو مؤمن بالله و اليوم الآخر ، و يأتي إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ) ..
من منا لا يحب أن يزحزح عن النار و يدخل الجنة ؟
ماهي إلا أعمال يسيرة و لكنها يسيرة على من يسرها الله عليه ، أسأل الله أن يجعلنا منهم ..

5. ترسيخ مفهوم الإيثار في النفس و إقناعها بأن التخلي عن الأنانية طريقاً إلى تحقيق أرقى المكاسب للذات نفسها ، ليس في الدنيا فقط و إنما في الآخرة أيضاً .
يقول تعالى " و ما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيراً و أعظم أجراً " المزمل 20
و من الجميل جداً المرور على الصور الرائعة في الإيثار والتي أنزلت فيها آيات تتلى من سبع سماوات تمجيداً لذلك العطاء الراقي ، كقوله تعالى " و يؤثرون على ؟أنفسهم و لو كان بهم خصاصة " .

و أخيرا ..
يامن يحمل صفة الأنا ..
اعلم أن عطاءك للآخرين دليل حبك لنفسك لأنك بذلك تجمع الأجور و الحسنات لها ..
و أختم يقول ابن شبرمة عندما قضى حاجة كبيرة لبعض إخوانه ، فجاءه بهدية فقال ابن شبرمة : ماهذا ؟ ، قال أخوه : لما أسديته إلي من المعروف ، قال : خذ مالك ، عافاك الله ، إذا سألت أخاك حاجة ، فلم يجهد نفسه في قضائها فتوضأ للصلاة ، و كبر عليه أربع تكبيرات ، و عده في الموتى .